斷除四煩惱(二)-慧律法師講述

 

 

 

斷除四煩惱(二)-慧律法師講述

 

二、建立正確心態

 

以下是幾項必須堅持的心態：

 

1、信

 

掌握不了現在，就無永恆可言——

 

對佛法要深具信心。你要深刻地瞭解，這個世間是無常的、是苦的。這裡是娑婆世界，沒有幾個人願意講好話或是幫忙你的，大部分的人都是在扯你後腿的。利害關係不起衝突則已，一旦利害關係起了衝突，即使是父親、母親、兄弟姊妹、好朋友，都會翻臉，而且翻臉的速度比翻書更快。這是娑婆世界，可不是極樂世界，所以，為了利害關係而六親不認的情況是屢見不鮮的。

 

掌握不了現在，你就沒有永恆可言。為什麼？因為，永恆就是現在的每一個動點連接而成的。掌握不了現在，你根本沒有未來。現在的生命勝過一切的生命。所謂：「手中一隻鳥，勝過空中兩隻鳥。」你能掌握的就是今天，就是現在。因此，心裡不要老盤算著：（我五年後要做什麼......）五年後，你已經在火葬場，化為一堆骨灰了。你們電信局難道沒有人英年早逝的嗎？當然有啊！隨時都會有年輕人死亡啊！所以，看看別人死亡就警惕自己，應當對佛法深信不疑，好好學佛。

 

釐清對佛教的觀念——

 

以前的人很排斥佛教，因為他把神道教誤認為佛教，將民間信仰中的乩童、焚燒金箔等都視為佛教。其實，這些和佛教根本扯不上關係。有一次，一位立法委員對我說：

 

「慧律法師，你們佛教實在是太浪費了。」

 

我不解地問：「怎麼說呢？」

 

他答道：「像鹽水鎮放蜂炮，一次下來所費不貲，實在是太浪費了。」

 

我聽了真是啼笑皆非，就對他說：「你弄錯了，這活動和佛教根本扯不上關係，佛教既不殺生，也沒有乩童這種文化，它是一個清淨的僧團，帶領眾生求真理、求解脫，是一個非常了不起的、哲學的、高超的團體，和乩童的扶鸞可謂風馬牛不相及。」

 

有一次更離譜。我們講堂隔壁是拜神的，他們請了電子琴花車來表演，穿著惹火的女郎隨車又唱又跳，剛好停在講堂門口。有人向我們反應：「師父，你們怎麼請這種車隊來表演？真是不堪入目！」這可真是冤枉，只怕得請公正廉明的包青天來審理，才能還我們清白了。佛教怎麼可能會是這樣的呢？許多世間人和一些官高位顯的人，根本搞不清楚佛教所闡揚的是什麼。佛教既不燒冥紙，也不擲筊，沒有乩童，更沒有電子琴花車，諸如此類統統沒有。佛教就是一個很平凡的團體，平日所做的是誦經、禮佛，講的是佛法、人生哲學，如此而已，其目標在引導眾生進入覺悟的領域，希望大家能夠釐清對佛教的觀念，進而產生信心，若不建立信心的話，就什麼都免談。

 

2、精進

 

但念無常，慎勿放逸——

 

因為生命無常，所以更要把握時間，好好精進。以印光大師為例，他的房間陳設非常簡單：一盞燈、一張桌子、幾本佛經、簡陋的床和硬梆梆的棉被，除此之外，什麼都沒有。斷絕一切外緣，從早到晚佛號不斷，每天四十九遍《大悲咒》，《彌陀經》好幾部，一天二十四個小時，佛都在心中。像這樣，怎麼會不上品上生？相形之下，我們的修行實在太享受了。所以，往生並不困難，只在於你「要」與「不要」。發勇猛心要精進很容易，然而要持之以恆就很難。因為，我們會疲乏、會倦怠。今天朋友來喝茶、閒聊，明天我們去拜訪朋友......，每天送往迎來，外務繁多，久而久之，心就散亂了。要懈怠懶惰很容易，要精進卻很難。心放逸了，一下子收不回來。所以，我們眾生總是依憑著情緒在修行。心情好，就拼命用功，心情差，對功課就不屑一顧了。眾生的修行就是這樣起起落落。

 

我建議電信局，若情況許可的話，可以仿效長庚醫院，設立一個小佛堂，做為大家精神的支柱。警察同仁何以自殺事件頻傳？就是由於對人生、生命不瞭解、不透視，否則他們絕對不敢自殺。警察單位如果能夠附設一個佛堂，那怕只是佔地極小的一個地方亦無所謂，然後，灌輸警政同仁因果的觀念、自殺的真相等等。宗教的信仰很重要，給他們設立一個佛堂，讓大家在工作之餘，有個可以精進的場所。

 

真精進當在心地上用功——

 

當然，佛教的精進未必一定得在佛堂拜佛、念佛，才稱之為精進。佛教對精進的定義是：二十四個小時注意自己的起心動念，不要讓它陷入痛苦和煩惱之中，不要讓它落入對立的觀念，要讓它永遠保有那顆純真、至誠的赤子之心，此方謂之真正的精進。

 

就一般人的觀念，都認為精進就是在佛堂裡用功的念佛、拜佛，殊不知，一走出佛堂，人家稍有得罪，就立刻發出不平之鳴。在佛堂很認真的大聲念佛，步出佛堂也扯著喉嚨，大聲和人爭執，真是「不增不減」，個性完全沒改。有人學佛三年，不但脾氣沒改，反倒變本加厲，反正他什麼都不怕，絲毫無所顧忌。對於這種愈學愈糟的人，我們真的是莫可奈何。因此，真正的精進要好好從心地上下功夫。

 

3、慚愧心

 

幸福就是智慧——

 

要懷慚愧心。慚愧心就是善的心。「慚」就是對不起自己，「愧」就是愧對於別人。我們內心裡面，每一天都在爭執。而之所以會在內心產生爭執，是因為我們受不了委屈。我們總是覺得自己很委屈，卻從未想到是自己對不起別人。

 

有一種心，不論你學佛與否，都應具足，如此才能過著幸福、快樂、美好的日子。所謂：「幸福就是智慧。」有智慧的人，才有幸福可言；沒有智慧的人，縱然富可敵國，甚至擁有全世界的財產也沒有用。

 

慚愧心是菩提心——

 

有兩句話請各位記住：「每天反省，我有沒有對不起別人，不要在意別人是否對不起我們。」這是第一句話。第二句話是：「每天都應如是觀照，我是否盡到自己的責任？不要責怪別人沒盡到責任，但求檢討自己，不去責怪他人。」一個懷著慚愧心的人，他所關注的是：我有沒有對不起別人，而不是一天到晚追究別人的缺點，或是質問別人：你怎麼這樣對不起我？慚愧心是很重要的。有慚愧心的人才能夠「一日三省吾身」，才會去回光返照，好好的自我反省。

 

慚愧心是菩提心，在《華嚴經》裡面講，有慚愧心的人就有覺悟的心。若一個人沒有慚愧心，就不可能覺悟。所謂慚愧，就是對自己的行為要負責，不能愧對於別人。當我們覺得自己無愧於良心時，旁人說什麼就已經不重要了。

 

4、無貪

 

無貪則清涼——

 

不能有貪念。我們往往會因為貪，以致因小失大。當你內心無貪時，就會感到清涼了。我們得到不義之財，怕東窗事發，而過著緊張不安的生活，唯恐被人家發現，那又何苦呢？得到了一些錢，卻增添了內心無限的壓力。要是我，絕對不這麼做。寧可不要這些錢，而過著心安理得、快樂的日子。

 

大部分的人都是過著錯誤的日子，貪得一點小利，卻增加了長時間的壓力與負擔，白天心神不寧，夜晚惡夢連連，真是不值得。屬於我們的，我們拿得理所當然；不該是我們的，我們一介不取。

 

貪得無厭惹人厭——

 

沒有貪念的人，每個人都喜歡和他作朋友。貪得無厭的人，到處都不受歡迎。有一次，成功嶺軍事訓練，中興大學和海洋學院的同學坐在同一桌。那位海洋學院的同學，外表壯碩，人高馬大。吃早餐時，也不顧及同桌的人還沒吃，一口氣就把菜都挾到自己碗裡，大家同是來受訓，他就顯得特別貪心。一位中興大學的同學勸他不要這樣，他仗恃自己長得高壯，非但不聽，還語帶狂妄地說：「你算老幾啊？」中興大學的同學就把他叫出來，二話不說，給了他一拳，結果，牙齒掉了兩顆，血流如注。為了多吃幾顆花生、幾塊豆腐，卻損失了兩顆牙，真是不划算。由此可見，貪心的人，大家都討厭。

 

若經濟能力許可，我們應當要施捨，但要量力而為。能夠布施的人，大家都很喜歡他。因此，應當無貪，不要有貪念。

 

5、無嗔

 

學佛的人最重要的，是要學習不發脾氣。發脾氣是很不好的習氣。男眾尤其應該注意，因為他們的修養比不上女眾。至於女眾，她們比較不會發脾氣，她們很好。（因為在場的女眾居多，所以我也不敢說她們什麼，否則，待會兒我可就麻煩了......）其實，男眾發脾氣會有一個限度，女眾則不然，往往一發脾氣就非同小可，甚至鬧得不可收拾。大家要學習不發脾氣，因為團體的氣氛很重要，一旦有人發脾氣，就會充滿火藥味，和諧的氣氛就被破壞了。

 

還有一種人是不發脾氣的，而是沈默以對，這比發脾氣更糟。整天繃著一張臉，就是不講話。若是問他：「你是不是在生氣？」

 

他就沒好氣地回答：「見鬼了，我才沒生氣呢！」

 

若是問他：「你為什麼不高興？」

 

他就會說：「我很高興啊！」

 

「你是不是介意今天早上○○講的那句話？」

 

「誰在乎啊？我才不會那麼沒有修養哩！」

 

總之，臉上已經寫滿了不高興，他還是不承認。所以，發脾氣會使自己和別人的距離愈來愈遠，以後人家也不敢親近你。所以，我們要保持微笑，是smile，不是small。不給別人的內心造成壓力，不在團體氣氛中製造低氣壓，才是一個真正聰明的人。

 

6、無痴

 

無痴的意思是，不要愚痴，要擁有智慧。希望各位對三寶有信心，盡量流通錄音帶，盡量看佛書。我所寫的《佛心慧語》，大家不妨多加翻閱，或許其中有些內容可供您作為參考。如果想要有智慧，應當多聽演講、錄音帶。現在科學很發達，錄音帶和錄影帶都非常普遍，相信在座各位，大多數都聽過師父演講的錄音帶。這些錄音帶自己聽過後，不妨轉送給別人，讓別人也能夠聽經聞法，得到無上的法喜。讓別人快樂，你們就是散播愛的使者。而要做到無痴，最具體的辦法，就是多聽經聞法，多聽錄音帶。因為這個世間，除了智慧之外，沒有任何事物是永恆的。

 

7、安詳

 

擺平內在就擺平了一切——

 

我們內心裡面，擁有一個很珍貴的東西，那就是——安詳。安詳就是內心裡面擁有一個快樂而寧靜的內在。擺平了內在，我們外在的世界也就可以隨緣。如果擺平不了我們內在的世界，那麼，我們會很執著外面的世界，就會產生得不到的痛苦。所謂欲求的痛苦、慾望束縛的痛苦。

 

知足常樂——

 

怎樣才能得到安詳？首先要捨掉不必要的慾望，二十四小時裡面都觀照知足，不要常常不滿。要想到說，我們今天有三餐飯吃，己經很不錯了。像非洲、依索匹亞等地的難民，連飯都沒得吃，我們現在有飯吃，已經很值得慶幸了。當浴室的設備不盡如理想時，我們只要想到大陸有些地方，生活水準低落，廁所連門都沒有，蹲下來時，彼此還能聊天。難怪台灣的女眾到大陸去旅遊，回來時罹患膀胱炎的時有所聞。沒辦法呀！大陸的廁所都是開放式的，我們台灣人不習慣，上廁所時還得撐開「大白傘蓋」，用雨傘遮住。如果和大陸的廁所比較起來，我們現在的廁所雖然設備不盡如理想，但也該知足了。所以，我們內心裡面擁有真正的快樂，就是知足。

 

唯有真正的知足，就是滿足，而滿足就是永恆的知足。像我，二十四個小時裡面都很知足、很快樂，內心沒有任何的不滿，對於任何眾生，無論是害我的或誹謗我的，我都讚嘆他，因為他成就我的道業。讚嘆我的、支持我的，我也讚嘆他，因為他護持了三寶。我這個人有一個好處，就是從來不恨任何一個人。今天碰到障礙，那也是我的業，逃不掉的。所以，輕安——保持內在的安詳，你就擁有真正的生命了，這就是我們要找的。

 

缺憾來自欲求不滿——

 

一個人不是有大魚大肉吃，就可以快樂的。也不是藉由飆車，或是擁有一棟洋房大樓，就能夠代表一切的。所以，你若能進入安詳的世界，就會發現這個世界裡面，有另外一方天地是你從未進入過的，那就是你的內心、你的安詳。你整天都是往外追求：財、色、名、食、睡。追求名利、金錢、色相、男女、慾望。你現在掉過頭來，冷靜下來，轉而追求內心裡面的智慧、安詳，二十四個小時裡面就是永遠的知足。當你知足，你就沒有缺憾了。我們為什麼會有缺憾？正因為我們不知足。

 

慾望不是罪惡，正當、正確的慾望是被許可的，但是過分的慾望，勢必產生缺憾，因為你永遠不滿足。不滿足的人，他的生活和生命中，都充滿著仇視、不滿。所以，我們要找的是一顆安詳、輕安的內在。像我們出家人，既不看電影，也不跳舞、不喝咖啡、不打牌、不玩女人，也不涉足一些外在的如舞廳等的聲色場所，什麼娛樂都沒有，那我們出家人拿什麼來過日子？——就是智慧、安詳、慈悲、忍辱、寬恕、無恨、精進、信心、慚愧。擁有了這些，就擁有了一切。

 

8、行捨

 

我們要去實際捨掉那些不必要的煩惱、捨掉我們的一些金錢（意即布施）。行捨就是內心裡面懷有一顆布施的心。若有布施之心，你就不會貪。有一個人來到講堂，他聽說師父加持的咒輪，對於護身頗具靈驗，一口氣就拿了幾十個，卻連一文錢也沒有放。當然，我們出家人不是要錢，而是舉例說明給大家聽。我們可以從這個人的行為中看出，他的內心只想得到。我們印了許多莊嚴的佛像，有的人請西方三聖，一下子就請了一百組，也就是三百張，卻不知該隨喜功德，而我也不能說什麼，只能眼睜睜地目送他把西方三聖請走。我們應該要有布施心。想想看，印佛像也要工本費，我們應當隨喜，即使三、五十元亦無所謂，錢數的多寡在其次，重要的是那份心。但人卻有一種奇怪的心態：不用花錢的，就拼死命地搶； 至於要花錢的，就敬謝不敏了。

 

我們要有施捨心。所謂施捨心，它涵蓋的內容非常廣。除了財物的布施之外，如：施捨是非，也就是不要落入是非的觀念，這也是施捨。放掉我們的煩惱，這也叫施捨、行捨。捨掉不必要的煩惱，也是一種施捨。

 

9、不害

 

不害就是：不要殘害眾生。希望各位能記住，不可以去殘害任何一個眾生，我們要跟眾生結善緣，不要跟眾生結惡緣。內心裡面不要有虐待狂，所謂：慈悲和般若為諸佛之母。要修習菩薩道的人，更應該好好地遵行這一點。

 

10、不恨

 

淨化三毒，面對現實——

 

內心裡面不要有恨、嫉妒、狂妄。

 

我們內在潛伏的問題若沒有解決，那麼，問題始終存在。人與人之間，外表看起來風平浪靜，然而，有許多惡的種子潛伏在八識田中，諸如：攻擊性、嫉妒、排斥、傷害和鬥爭。只因我們目前沒有遭遇到某些境界，所以，這些惡的種子才未顯現出來。在座諸位，學佛就是不斷致力於解決內在的矛盾。世間人內在裡隱藏著叛逆、妄想、反傳統、攻擊、傷害、挑撥離間、是非、對立的心態。我們內心深處充滿了這些可怕的毒素，如今學佛了，就要淨化它。

 

修行是點滴的功夫——

 

有的人說：「學佛的人都很自私，只求往生極樂世界。」這是天大的錯誤。學佛不是為了臨命終那一剎那往生極樂世界，學佛不是對死亡的一種寄託，而是要解決現實的問題。

 

現實的問題不是柴、米、油、鹽、醬、醋、茶，而是心態、觀念。這些貪嗔痴的毒素，一直潛伏在我們的內心。我們今天的問題絕對不僅止於表面的，而是來自內心。內心深處那些種子、習氣等，微細的問題若不能解決，我們所謂的學佛，也只是停留在非常浮面的層次。把佛法當作清談可以，用來勸別人可以，自己真正遇到境界了，卻無法身體力行地去實踐。當八識田中那猶如驚濤駭浪的力量一來，當無量劫來的習氣湧到面前時，大多數人只能隨波逐流。業力現前時，是無法控制的。所以，修行是點滴的功夫，既無法作假帳，亦非只作表面功夫，即可交差了事的。心如如不動，直入無生，是最了不起的道場，掌握了自己的這顆心，你就找到了真正的道場。

 

三、結語

 

大家應當由內在親自去體悟佛所講的法。若不善自發心、不去體悟、不徹底從內心深處去改變，就不叫修行人，只不過是跟佛結緣而已。佛法是單刀直入，能在心性上受益的，它必須在無相中顯現，而不是只在表相意識的層面打轉。

 

如果碰到任何事，只知一味責怪對方，那你必定會活得很痛苦。若能回光返照，承認自己不對，痛苦會減少。遇到任何事，總是說：「我不對。」、「我不好。」、「我道歉。」，這樣你會比較快樂。假如事事都責怪別人，你怎麼可能會快樂呢？所以，應當多講「對不起」、「很抱歉」、「是我不對」、「我要好好反省」，當下，你就會快樂。倘若一直責備對方，那你將永遠無法跳脫痛苦的深淵。為什麼？因為，你內心充滿了攻擊、傷害。

 

生死的根本就在「貪愛」。已經擁有很多，卻仍是貪求不已。慾望愈多就愈痛苦，這是很自然的道理。所以，我們一定要把生命變得很單純。就如佛陀所言：「其實，生活本來就很單純，只是我們把它變得很複雜。」如果能將生與死的觀念濃縮在一剎那之間，有生就一定有死，那麼，你今天所遭遇的順逆境、是非，也必然是相對而存在的。從生到死的過程中，我們一定會有逆境、痛苦、病苦。會有人一天到晚跟你過意不去，也一定會有人支持你。因此，要多多體會緣起性空的道理，觀空放下，自然能擁有既現實又超越的自在心境。

 

引用網址: http://book.bfnn.org/books2/1734.htm#a02

 

 

 

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