誦尊勝咒會馬上勾招眾生聚集就像民間俗稱的"招陰" ?

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由於我所認識的同參道友只要是陰陽眼或體質敏感的

都說誦尊勝咒會馬上勾招眾生聚集就像民間俗稱的"招陰"

我屢試屢誦不爽所以我自己作施食就不作召請

直接誦尊勝咒3遍後來的客戶絕對更多(誦心咒也有相同效果)

不知道師父有沒有這種經驗??

另外無量壽如來根本陀羅尼的心咒和尊勝心咒(安樂妙寶那個版本的) 兩者僅有結尾不一樣

果濱出版的那本唐密三大咒裡面的尊勝心咒也把無量壽如來根本陀羅尼心咒列為尊勝心咒之一那...念誦無量壽如來根本陀羅尼心咒是否也跟尊勝咒一樣會比一般咒有顯著的"招陰"效果呢?

由於上述疑慮我現在念無量壽如來心咒改這個版本:

咒語意思是"世自在王+種子字" 因為密教有時稱阿彌陀佛為"觀自在王如來"的緣故

我個人的經驗是: 剛出家沒多久的時候發心持誦尊勝咒, (我唸的是阿彌陀佛傳授的那個版本的,也就是瑜伽燄口後面的那個版本的尊勝咒) 沒唸幾天,就覺得體質很燥熱,尤其一到下午,心情會很煩躁,很不舒服! 我去請教老和尚,他說是這是因為很多土地公聽到我誦尊勝咒來要功德,我出家日淺,功德力不夠會受不了! 所以我後來就沒持尊勝咒了,老和尚教我要先持楞嚴咒心鞏固自己...。

不過每個人因緣不同,也有人持咒之後沒什麼感覺的,就我的經驗來說:尊勝咒在度陰方面的威德力真的很強,強得讓人受不了...!!!

至於無量壽如來根本陀羅尼心咒是否也跟尊勝咒一樣會比一般咒有顯著的"招陰"效果呢?

這個咒我有持誦,跟尊勝咒感覺完全不同,這個咒跟往生咒是一樣的,是以消除自己的業障為主,雖然兩個心咒的字面的差別不大,可是這兩個心咒根據的經典是截然不同的,無量壽如來根本陀羅尼的心咒又稱為{九品往生咒}在大藏經還有獨立一部經說這個心咒,這兩個心咒的本尊以及護法都不同,不能混為一談!

念無量壽如來心咒,咒語意思是"世自在王+種子字" ,這個心咒在大藏經裡面有,就是在金剛界五方佛的咒語裡面,東方是"阿閦毗+種子字",西方就是"世自在王+種子字",無量壽如來的心咒很多,每一個都很好。不過,以我自己每日的功課來說,每天一部阿彌陀經與西方淨土發願文,以及{彌陀大咒}(無量壽如來根本陀羅尼),然後就是唸{拿摩阿彌陀佛}的萬德洪名聖號,我的定課裡面並沒有唸彌陀心咒,因為這六字佛號{拿摩阿彌陀佛}就是通顯教通密宗通淨土宗的彌陀根本心咒了!

釋大寬合十

附錄:

加句靈驗佛頂尊勝陀羅尼記

朝議大夫兼侍御史武徹述

佛頂尊勝陀羅尼者。一切如來祕密之藏。總持法門。大日如來智印。吉祥善淨。破一切惡道。大神力陀羅尼也。昔儀鳳年中。佛陀波利所傳之本。遍天下幡剎。持誦有多矣。徹自弱歲。則常念持。永泰初。自喪妻之後。倍益精心。求出離法。時有殿中侍御史蔣那者。常持誦此陀羅尼。異日於私室。條然而來曰。今得究竟道。非常難遇。徹敬問之。即尊勝陀羅尼也。命之令誦。而文句全廣。音旨頗異。拜而誦之。乃曰。受之於王開士。開士受之於金剛智三藏。大師云。西國亦希有此本。吾將梵本來。故密授焉。坐中歎奇絕之事而罷。未獲求本。俄而將刑歿世。常懷遺悔。追悔不及。每遇精士。即求問之。冀其萬一。遂遇僧際公。果有此本文。開元中。五臺山下。有一精修居士。姓王。有事遠出行。去後父亡。迴來不見。至心誦尊勝陀羅尼數十萬遍。願知見先考所受生善惡業報。精誠懇願。殊無覺知。遂欲出山。見一老人。謂居士曰。仁者念持。寔為勤敏。然文句多脫略。我今授示全本文句。居士拜而而受之。乃云可誦千遍。殆然經數日。於夜中。忽聞環珮簫管之聲。降自庭宇。此時居士驚起視之。見天人數十輩。共圍繞一天仙。前謂之曰。汝識吾否。居士答曰不知。天仙曰。我是汝父。比年誦持尊勝陀羅尼。吾得爾之福力。然後數月已來。福倍於積歲。不知汝更得何本。以至於斯。吾今以汝之力故。獲為天仙之王。則知汝所持念。功効不可量也。言訖上昇。居士歡躍拜送。自爾尤加精進。後日至東京。有一專修學人王少府者。亦波利尊勝之本。誦持積數數萬。忽於夜中。夢見一梵僧來。謂小府曰。賢者念誦。殊謂精誠。所歎本誤文少。而功薄也。王少府稽首懇請真文。梵僧乃授之以廣本文句。句口授訖。送僧出門。光景如晝迴至床前。視室中僮僕猶臥。忽覺呼而責之。以明矣。僮僕云。今纔夜半。忽然光滅及夕。王少府自異所見。閉目誦之。歷歷清暢。轉益精勤。天寶初五臺山人王居士。及王少府。咸在東都。俱不相識。忽然王少府暴亡。經七日而蘇。城中好事者。盡問其故。居士乃王開士亦同詣問得再生之由。王少府云。吾初臥。忽見二使來云。追逐相隨。行數十里。至一大樹下。二使者憩。吾亦憩之。忽憶尊勝。遂即閉目。誦三七遍。舉目迴視。二使者已不知所之。須臾四人又至。跪而言曰。仁者奚為修行。有此利益。向來追者二使並得生天。王少府曰。吾但誦尊勝陀羅尼。四人曰。唯此功力之故也。請與弟子誦之。救拔苦難。王少府又冥目誦三七遍。開目又不見四人矣。頃刻之際。空中聞戈甲聲。有一神人。紫服被戈甲。儀衛侍從甚盛。前跪而言曰。吾是五道冥司。頗稱貴位。然終為神道所攝。願得生天。彼六人者。以師法力之故。各得生天。今請迃(于音曲[這-言+丸])步。至弟子所居誦之。冀霑福蔭之餘也。乃相隨至一陂宅。方圓數十里。皆是罪人枷鎖杻械。囚縛決罰。訊問栲椋之所。神令王少府上高座。自於床下。跪而聽之。王少府閉目志之。誦滿四十九遍。舉目四顧。一人不見。唯有斷鎖破杻弊械空枷而已。王少府驚悚。囚知所適忽然有四五人至云。王命速發遣。迴亂我曹。扄文簿破我冥司。遂驅逐王少府令入一空谷中。便蘇息再得生耳。實尊勝陀羅尼不思議之功力也。於是五臺王山人及王開士。與王少府。既同業因。各陳其所持本。勘校文句。多少並同。如一本焉。彼此相慶賀。王山人曰。吾本受之於臺山聖公。王少府曰。吾本受之於神僧。王開士曰。吾本受之於金剛智三藏。梵夾見存。三人懼然。共勘其本。音旨字數如一。故知眾生聞法有時流傳教法。亦有時歎真實世間希有。此即是金剛智三藏梵本譯出者。令勘佛陀波所利傳本。文句大同。多於舊本。九句六十九字。餘悉波利。僧惠琳因修大藏目錄。收未入藏經六百餘卷。并遂略武徹所敘陀羅尼感應神驗。親自勘同。序之卷末。時元和十四年己丑歲。前朝蔣大夫行通事舍人張承福。及百濟僧。各受持尊勝陀羅尼有功。曾為冥司所追。以真言威力不可思議。遂不受諸苦。兼濟拔受苦群生。有傳記。琳於成都府右經藏中得之。時如意二年三月二十三日。佛頂尊勝陀羅尼感應事。